Государство и «Общественный договор»!
Подборка/извлечения по вопросу «Общественный договор»…
VicRus: —
А является ли диалектической необходимостью выработка и принятие т.н. Общественного договора граждан с некой инициативной группой государственников, организованной так или иначе в их интересах?
«Обще́ственный догово́р — понятие общественного договора подразумевает, что люди частично откажутся от своих суверенных прав в пользу государства…»
Это выражение подразумевает, что в некой вызревшей исторической вехе Сознания, ЛЮДИ уже обладают некой категорией суверенных прав, не отвечая на вопрос, что такое суверенность, о чём, в предыдущих статьях, я постарался популярно ответить.
Напомню, СУВЕРЕН – КНЯЗЬ, ЦАРЬ, КОРОЛЬ, ИМПЕРАТОР – СОБСТВЕННИКИ географической территории с природными и людскими ресурсами, в неких условно оформленных ДОГОВОРОМ между ними исторических границах, с чем и связан откровенный её грабёж СУВЕРЕНОМ/Синедрионом. Касательно людских ресурсов, подразумевается элементарные РАБЫ, как ЛИЧНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ СУВЕРЕНА. Не так ли?
Поэтому возникает вопрос: Да, во избежание проявлений внутри-территориальных противоречий между СУВЕРЕНОМ и РАБАМИ, что может закончиться печально для суверена, сознание суверена(нов) зарождается некая мысль «компромисса» о дальнейших взаимоотношения сознания суверена с исторической психологией рабов, во избежание т.н. революционных процессов. Именно этим и объясняется историческая тенденция разрушения-разделения территории России, последним олицетворением Синедриона.
Существующие теории т.н. «ДОГОВОРНЯКА», осознанно-лукаво скрывающий логико-философскую категорию «суверенных прав людей», о чём не может вообще идти речь, априори терминов РАБЫ-ЛЮДИ-НАСЕЛЕНИЕ, поскольку они напрочь исключают суверенное право людей, без т.н. СВОБОДНОГО Права на волеизъявления любой мысли, не говоря уже об осознанном поступке. Т.к. излить что-либо, надо иметь что-то и из чего-то изливать, а РАБЫ-ЛЮД. Категория СУВЕРЕНА исключает любое волеизъявление РАБОВ/ЛЮДЕЙ.
Анализируя ещё раз мной сказанные выше логико-философски мысли, прихожу к выводу, что вся т.н. академическая теория ДОГОВОРА власти с рабами – фикция. Поскольку в России, нет Конституционного упоминания о Суперэтносе Русов/«русских», на что указывает отсутствие графы национальность, что противоречит диалектическому значению слова, поскольку всё Евразийское территориальное пространство заполнено не национальностями, а отсюда и – ложность определения — многонациональное, а – Расово-Суперэтническое Евразийское пространство.
Но, в этом случае, незамедлительно, всплывает расово-этническая пропорциональность расово-этнических групп — ЛЮДЕЙ, начиная с суперэтнических и заканчивая родоплеменными малыми семьями, которые по академическому определению «суверенных прав», превращается в фикцию.
Следовательно, чтобы в настоящее время использовать этот средневековой термин СУВЕРЕН и далее суверенные права, надо из РАБОВ, ЛЮДЕЙ, НАСЕЛЕНИЯ надо сделать микро- индивидуальных суверенов, что определяется владением некой не юридического права, политико-экономического права владения каждым представителем ЛЮДА некой микроскопической частью стоимости от всей территории, части стоимости всех природных ресурсов и части интеллектуальной стоимости внутри территории будущей государственности, что подразумевает введение новой СИСТЕМЫ государственности, а не реформы уже действующей.
Заметьте, все теории ДОГОВОРНЯКА вторят о подконтрольности власти гражданами, которые Конституционный СТАТУС которых отсутствует в Евразийском пространстве бывшего СССР.
Извлечения:
«Общественный договор и Государство. Разумное преодоление недостатков естественного состояния ведет, по Локку, к общественному договору об учреждении политической власти и государства. Люди стремятся перейти из естественного состояния в политически организованное общество не из-за страха смерти, а потому что они понимают, что им будет безопаснее в упорядочном обществе, чем в естественном состоянии. Как следствие, необходимо образование государства, которое создается путем заключения общественного договора. Общественный договор заключается между людьми и государством.»
«Общественный договор — понятие буржуазных социологических учений XVII — начала XIX века о возникновении и сущности государства, связанное с более общей доктриной естественного права. Согласно договорной теории, государство возникло в результате соглашения между людьми, находившимися до этого в естественном состоянии. К необходимости подобного соглашения люди пришли из-за невозможности обеспечить свои прирожденные права и безопасность вне государства.»
«Теория общественного договора является одной из множества концепций происхождения государства. Суть данной теории заключается в том, что люди договорились принять соглашение о превращении своего «естественного состояния» в «состояние гражданское». Идеи данной концепции появились в учениях раннего буддизма, китайской и древнегреческой философии (Эпикур, Лукреций Кар), философии Средневековья. … Основателем теории общественного договора принято считать Г. Грация (1588-1645), который утверждал, что власть не имеет божественного происхождения, а создается людьми «ради права и общей пользы». Договорную теорию развивали в своих трудах Т. Гоббс (1588 – 1679)».
Общественный договор — Википедия
«В моральной и политической философии общественный договор-это теория или модель, возникшая в Эпоху Просвещения и обычно касающаяся легитимности власти государства над индивидом.[1] Аргументы социального контракта обычно постулируют, что индивиды…»
«Чтобы обеспечить нормальную жизнь общества, люди пришли к общественному договору, согласно которому часть своей свободы они отдают полномочным лицам, государству, чтобы они организовали жизнь общества наилучшим образом. Зачем нужно государство: теория общественного договора. То есть цель государства — не давить свободу людей, не держать всех в ежовых рукавицах и править безраздельно, а наоборот — способствовать тому, чтобы свободы не были ущемлены, чтобы люди могли реализовать свои права. Главное — чтобы законы работали на благо общества, и государство должно за этим следить.»
«Теория общественного договора – это концепция, объясняющая происхождение государства тем, что между людьми существует договор, который отражает их соглашение о переходе из естественного состояния в гражданское состояние. Истоками данной концепции можно считать учения раннего буддизма, древнегреческой китайской философии, концепции античности (труды Лукреция Кара или Эпикура), философские течения Средних веков. В современном виде теория общественного договора была сформирована в XVII-XVIII веках учеными Западной Европы. В качестве основателя данной теории называют голландского государственного деятеля и юриста, философа Гуго де Гроота.»
«Исторически теории насилия предшествовала тория общественного договора, суть которой сводится к тому, что государство возникло в результате договора между людьми для обеспечения их общей пользы и интересов. Наиболее выдающимися представителями этой теории были китайский мыслитель Мо-Цзы, греческий философ Эпикур, английский философ-материалист Томас Гоббс и др.»
«В ХV111 в. появилась теория общественного договора, которая опиралась на античность (например, мнения Диодора Сицилийского (90—21 гг. до н.э.)), и во многом отвечала рационализму ХV111 столетия. Особенно большое внимание уделили ей французские просветители П.Мопертюи (1698—1759), Э.Кондильяк (1715—1780), Ж.-Ж.Руссо (1712—1778), шотландский философ А.Смит (1723—1790) и др. Некоторые основополагающие идеи теории общественного договора сформулировал в ХV11 в. один из предшественников просветителей, английский философ Т.Гоббс (1588—1679). Он считал, что речь была изобретена людьми подобно тому, как люди изобрели книгопечатание.»
«Теория общественного договора в философии — это концепция, дающая ответ на вопрос, как зародилось гражданское общество и его правовые принципы при условии достижения консенсуса между членами различных социальных групп. Необходимость некоего соглашения между людьми стала назревать после того, как пришло массовое осознание невозможности обеспечить индивидуальные естественные права и безопасность без контролирующего органа в лице государства. Первые упоминания о договорных отношениях, составляющих основу стабильного функционирующего общества, содержатся в трудах древнегреческих философов.»
«Общественный договор (социальный контракт) — социально-экономическая теория, объясняющая происхождение гражданского общества, государства, права как результат соглашения между людьми. Понятие общественного договора подразумевает, что люди частично откажутся от суверенитета и передадут его правительству или другой власти, чтобы получить или поддержать общественный строй через господство права. … Чтобы избежать этого, свободные люди устанавливают политическое общество, то есть гражданское общество через общественный договор, в котором каждый получает выгоду от гражданских прав взамен подчинению гражданскому кодексу или политической власти.»
P.S.
Итак, даже «социальный контракт», как общественный договор, не объясняет происхождение «гражданского» общества, априори его диалектического отсутствия. Рабское общество не может быть Гражданским! Это — раз!
Но, поскольку: «Гражданин (Вики) — человек, принадлежащий к постоянному населению того или иного государства, пользующийся его защитой и наделённый совокупностью прав и обязанностей в рамках «социального контракта», т.е. — индивидуально-социального «контракта» Суверена и РАБА, который не имеет Права владения некой частью от созданной ЛЮДЬМИ и приращённой товарной «суверенной» государственной собственности и ею распоряжаться, но, с обязанностью воспроизводства рабской силы, под контролем и регулированием её пассионарности властью.
СУВЕРЕН нашего якобы государства РФ — Синедрион, поэтому он и оставляет мизерный объём средств в распоряжении власти вассалов для почти поголовного содержания рабской рабочей силы и её воспроизводства, которая и создаёт прибавочную стоимость.
Если в совокупности статьи бюджета страны — фонда заработной платы — осознать процентное отношение ФЗП к созданной товарной стоимости ВВП нашего «социального общества», мы получим цифру, 0,0000001 процента. Всё остальное утекает за бугор, поскольку вассальная власть РФ и охраняет, и защищает формулу «власти государства в государстве» — СУВЕРЕНА, по т.н. навязанному населению «социальному договору».
Выводы:
…
Продолжение следует
.
